移民による労働力依存は亡国の第一歩

日本は移民により、安易に新たな労働力を獲得しようとしている。そもそも、かくも大胆にカジをきる必要があるのだろうか。なぜ、こうなったのだろうか。

また、それにより何がもたらされるのだろうか。それを論じてみたい。

「品質」についての過剰で貪欲で異常な要求

コンビニ・スーパーなど小売店における消費者の品質への要求は、必要な限度をとっくに超越し、その実態はもはや、世界屈指の異常な状況になっている。コンビニなどへは「品質・鮮度保持」と称して、一日に何度も少量づつを配送するために車両、そして人員を配備し、それを駆動するための多大な燃料を消費しているのである。

これが物価を押し上げていることは言うまでもなく、また、ぼう大なの労力と資源を必要としていることも容易に理解できることである。これらの「労力と資源」は、間違いなく、まったく無駄に浪費されているのである。

また、日本の生産物の「品質」は世界一であると誇らしげに豪語しているが、これは同時に大量の資源と労力を浪費していることと表裏一体なのである。「品質保持」を実現するため、大量の廃棄物 ―― 消費期限切れと称して ―― が発生しているのである。

嘆かわしいのは、このことを論点とした経済学者など専門家、流通のプロからの提言・指摘がまったく聞こえてこないことである。いったい、彼らは何をしているのか？

日本人は、ピカピカの製品、みずみずしい野菜、やわらかな精肉、出来立ての料理．．．が、あたりまえで当然とするようになった。これは、一面において大いなる堕落である。ほんの少し前の日本人は、一粒のコメを、大切に食べていたのものだ。日本人の精神構造は、ある時点で、完全に崩壊したのだ。

古代ローマ帝国がなにゆえに滅んだか？　帝国全土から流入する物資をふんだんに消費し、市民は競技場などでの連日の遊興を楽しむのみで、生産・建設への気風を失ったからに他ならない。では古代ローマ市民は必要とする労力をどこから調達したか？　属州からの「奴隷」の調達でまかなっていたのである。

今回の日本の選択に、相似形で重なるのであろう。

そして、そもそも、まったく論じられないことであるが、われわれ日本人は悲しいことに、組織だって「人肉」を食べざるをえなかった人類最後の民族なのである。フィリピンのレイテ島、ルソン島、ニューギニアの島々などにおいて．．．。ほんの７０年前のことだ。

「野坂昭如『火垂るの墓』」は、つい昨日のことなのだ。

その、ほんの少し以前までろくに喰えもしなかった日本人が何を血迷って、ゼイタクをするのだ。

「徴用工問題」すら解決していないのに．．．

現時点で日本で労働する「技能実習生」すら、やがて母国に帰り、しばらくしてその時点での日本人一般との労賃の格差についてこれを「未払い」とし、大規模な訴訟を起こすであろうことは想像に難くない。その覚悟はあるのだろうか。

さらに、先の大戦までに某国などから調達した労働力について、その支払を求められている（徴用工問題）。これについて解決の端緒すら見出すことができないでいる。幾度も、どのような「解決」を講じても、彼らは何度でも「未払い」と称して請求してくるのである。

これらを解決することすらできていないのに、いったい、どうするのだ。

日米近現代史研究家の渡辺惣樹氏は、

移民との蜜月は長く続かない．．．

として、日米間のあの戦争も、日本からアメリカへの移民が原因の一つだったと、鋭く指摘している。（2019/01/16　産経新聞）

欧米の植民地主義の結末は

ロンドンやパリは、もはやかつての精彩はない。かつて「花の都」と謳われたパリは、いたるところゴミだらけであり、裏通りは異様な臭気に満ちている。日本はこのような選択を、今こそ行おうとしている。

さあ、どうする。それでも、やるのか？

靖国！ ── [2] 陸海軍では靖国を警戒していた

かつてのこの国 ―― 大日本帝国には陸軍と海軍が存在した。これをあわせて帝国陸海軍と称した。

陸海軍の部隊が、靖国神社に部隊単位で拝礼したことがあったとしても、それは正式な作戦行動や陸海軍の行事としてではなく、あくまでその周辺的な行事として行ったにすぎない。そしてさらに重大なことは、帝国陸海軍では「靖国教徒」を警戒していたという事実である。

靖国教徒をもっとも警戒していたのは帝国陸軍

これは帝国陸海軍の従軍者の存命者が少なくなった現在、ほとんど語られない事実であり、敗戦以前であっても公然と語られることがなかった事実でもある。それは何と、陸軍ではいわゆる「靖国教徒」を警戒していたという事実である。

軍事組織は前線において、将校である指揮官（場合により下士官）の指揮のもと、一糸乱れぬ厳正な統率が行われなければならない。その時、この「指揮命令系統」と、それと併存する「靖国精神」が存在することは、作戦行動を行ううえで有害でこそあれ何らの助けとはならない。軍事組織としては当然の論理である。

したがって、とりわけ陸軍では「靖国！」と絶叫してヒステリー状態となるようなタイプの兵士を警戒し、「命令が絶対」であると諭（さと）していた。上官の命令は、天皇の命令（につながる）としていたのだ（「軍人勅諭」）。組織として行動するとき、さまざまな価値観が並存し、それをいちいち持ち出されては作戦行動が取れなくなるからだ。軍紀は厳正で絶対とされていたのだ。

現場の指揮官は、この「靖国キ●●イ」の扱いに苦慮していた。

そして、「軍人勅諭」「歩兵操典」などから始まるさまざまな「マニュアル」には「靖国」はただの一度も出てこない。命令の遂行において、命令系統が一直線であり疑義の余地はないとされていた。

これは他国のいかなる近代的な軍事組織においても同様であり、大日本帝国においても同様に行われた。

また、
「貴様、アーメンか！」
とクリスチャン（キリスト教徒）の部下兵士を罵倒し殴打したとしても、それは上官の正規の命令ではなく、ただの個人的な横暴にすぎないとされ、帝国陸海軍ではこれをも正式には厳禁していた。兵士は「陛下の兵」であって上官の私兵ではないからだ。

また、実際には頻発していた下士官による下級兵士に対する制裁や暴行も、建前としては厳禁していた。

しかし、もっとも恐れていたのは「靖国！」を絶叫し、指揮官による指揮統率に従おうとしないタイプである。

作戦行動の目的はすべて、敵の戦力を破砕し、戦意を喪失せしめることのみにある。それ以外のいかなる論理も、実際には過酷な軍事行動の命令への拒否として、とくに陸軍では大きな問題とされていた。したがって、陸軍では、なにかにつけて「靖国！」を絶叫するタイプを警戒していたのだ。

そしてこの事実すら、もはや、どのような文献にも記述されてはいない。この記事は、帝国陸軍における下級将校だった人物に直接、取材した事実にもとづいている。

問題は慰霊方式が確立していないということ

現在、日本の戦没兵士の慰霊の場としては「靖国神社」のみがそれに相当するかのように、識者までがそのように言及することがある。しかし、それはまったくの誤りである。

帝国陸海軍では、最高指揮官である「大元帥陛下（天皇を指す）」のため、もしくは天皇から授与された軍旗の栄光の下に死ぬことはあっても、それ以外の価値観を持ち込むことは絶対に許されなかった。そこには「靖国」が言及されることは絶対になかったのだ。

そして、あの、毎年の８月１５日、特定の政治的あるいは反社会的勢力が結集し、大規模な道路占拠や品位を欠いた騒然たる示威行為がおこなわれる施設が、この国の唯一の戦死者の慰霊施設であるとしたら、これこそ、これらの騒乱こそ、戦死者に対しての冒とくであろう。このようなことで彼らの魂（たましい）が安んじるとは、とうてい考えられない。これこそ、彼らの事績を土足で踏みにじる行為であろう。

戦死者は、国家の戦争行為の発動としての行動中にその結果として死に至ったのであって、これを慰霊するのは、国家として、その国の国民として、当然に行わなければならない行為である。

また、戦死者には浄土真宗や日蓮宗などの「仏教徒」もいたし「キリスト教徒」も存在したのである。かれらは死後は「西方浄土」や「天国」へ召されると確信していたのである。なかには「何が靖国神社だ！」と反発した兵士もいたであろうし、さらに重大なこととして、昭和天皇は靖国神社へはある時点から絶対に参拝に訪れることはなかったことが挙げられる。

そして、さらなる問題は、国家がかつての戦死者をいかなる形式にせよ何らの尊崇と慰霊の姿勢を示さないことにある。ここに、本稿で問題とする、このいわゆる「靖国教」が入り込む余地があったのである。

あの、下品で粗野な「靖国症候群」とも呼称しうる行事・勢力が、使命を達成するために歴史に殉じた幾多の戦死者の魂（たましい）を、安んじられるはずがない。（使命 ―― これについては、本ブログの別稿において、述べる）

また、つい最近、朝鮮戦争における米軍の戦死者の遺骨が返還されたと報じられた。それだけではなく、第二次大戦の戦死者の回収については、連合国は非常な熱意をもって実行し、最大限の礼式と典礼をもって埋葬までの手続きを行ってきた。

兵士が各自、身につけていた「認識票」から個人特定を行い、墓標にはできうるかぎり正確にその姓名と没年を記述し、一人づつ墓標を建て埋葬している。正規の合衆国儀仗兵による葬列と葬送のラッパは、きわめて荘厳なものであり、一人ひとりが国旗に包まれて葬られる。この光景は、今を生きるわれわれに、立場の違いがあったとしても、さまざまなことを考えさせずにはおかない。

にもかかわらず、日本では戦死者に対して個々人の墓碑が建てられ、その姓名が記述されたことはない。残された遺族が個人で建立した墓標があっても、そこには一片の遺骨すらない。遺骨収集団が持ち帰ったとする「遺骨」は十把一絡げに大型容器に入ったままである。せめて、その地で戦没したであろう人物の氏名くらいは、記述できないものか．．．。なぜ、それすら、しないのだ？　

そして日本の戦死者は今もそのほとんどは、はるかなる山河や、深淵、あるいは、雲流るる果てに、捨て置かれ、放置されたままなのだ。その最期の瞬間に思い描いたのは、家族や祖国の風景であるに違いないのに．．．。

靖国教徒たちよ、それほどの情熱があるのなら、品位を欠いたあのような騒乱状態を演出するのではなく、真の慰霊の行動を開始せよ。

さあ、起て！靖国教徒よ

激戦が行われ、近年になってようやく日本へ返還された「硫黄島」では、今だに数万人の戦死者が、地中で、塹壕で、滑走路の下敷きとなって、放置されたままである。あの旧敵国において映画にさえされた、この島における当時の最高指揮官ですら、どこで戦死し、どこに埋められているのか、それすら解明されていない。誰も、この国の国家機関ですらこれを解明しようともしない。放置したまま知らぬ顔である。これはいったい、どうなっているのか。こんなことが許されるのか。

「靖国」でこれだけ議論しておきながら、この硫黄島の戦死者への扱いは、まったく理解ができない。また、あれだけ「靖国」で騒いでいる勢力も素知らぬ風情であることが、不思議でならない。

そして、そもそも、この「靖国！」と絶叫することと、靖国神社に祀られている（祀られるはずである？）戦死者とは、実際にはいかなる関係にあるのか、賢明なる読者諸氏には理解できる人物は存在するのであろうか。あれば、説明してほしい。筆者には少なくとも、まったく理解ができない。

真に、本当に、戦死者を心から悼む（いたむ）のなら、すべからく、靖国教徒たる者たちは、北は満州、南はパプア・ニューギニア、東はミッドウェー、西はインドにいたるまでの地域・海域に分け入り、３００万ないし５００万人に達するという戦死者の骨を、黙して拾って来るべきである。さあ、今ぞ起て、靖国教徒よ！

それでこそ、その努力こそが、はじめて彼ら、戦死者の魂（たましい）を救うことにつながるであろう。

そこで直面するであろう累々たる白骨や飛散した残骸に対峙することこそが、歴史の負の断面を、現代に生きるわれわれに深く考えさせることにつながるのである。これこそが「慰霊」なのである。

大岡昇平が描いた戦死者たち

作家の大岡昇平が書いた「レイテ戦記」には、日本の部隊（第５７連隊）がフィリピンのレイテ島に上陸し、行軍を開始して直ぐにに米軍の砲撃を受け、「連隊旗」を奉持していた連隊旗手、田中忠美（たなか ただよし）少尉を直撃した、とある。少尉は戦死し、さらに他に戦死者、重傷者がでた。すぐに高橋少尉がそれに替わって、直ちに行軍を続けたという記述がある。この田中忠美少尉らはその地点に、放置されたのだ。

．．．200メートル前進してから、軍旗を身体に結びつけるバンドがないのに気がついた。内山軍曹が引き返し、田中少尉の死体からバンドをはずして持って帰った。

たとえば、この田中少尉の戦死体は、いったいだれが収容するのか？　「連隊旗手」が「連隊旗」を奉持して行軍することは、その連隊における最優秀の少尉が担当するきわめて栄光ある、栄誉に満ちた任務だった。この将校にしてこの扱いである。

「連隊旗」（大岡昇平によれば「聯隊旗」）とは、天皇から特定の連隊ごとに直接に授与されたものであり、出先の部隊では、まさにそこに天皇が臨在するのと同様な解釈がされていた光輝に満ちた存在だったのである。

さあ、「靖国教徒」よ、この田中忠美少尉（の遺体）を収容に行かないのか？　彼はきっと待っているに違いない。さらに、

．．．道路は（米軍の砲撃で）到るところ大穴があき、路地には友軍（日本軍）の死体が放置され、空中は死臭に満ちていた。．．．

とある。このとき、周辺は日本軍兵士の累々たる戦死体で満ちていたのだ。そして現在でも、彼らは、フィリピンのレイテ島タクロバン周辺に遺骨となって捨て置かれたままである。

筆者の家族だった者が、もし、今だにはるかなる山河や深淵に放置されているのであれば、その遺骨の一片なりとも、この手にしたい。万難を排して現地へ赴き、その埋められた場所の土壌の一握り、岩石の一片でも、持ち帰りたいと思う―― これこそ、慰霊であろう。

くり返すが、旧連合国はこれを連綿と現在に至るも行っているのである。

さあ靖国教徒よ、どうする。行かないのか。

平日の朝、若者の長蛇の列 ― こんなことが日常になった日本はどうなる

今や海外でも評判となっている、とある繁華街のいっかくで、毎朝、パチンコ屋へ並ぶ若者の行列がある。その数たるや、３００人くらいから数千人。これが連日、しかも平日の朝の光景。

これを見て、とても冷静ではいられない戦慄が走る。日本は、ああ、いったい、これからどうなるのだ。

 

日本はこんな国だった

ずいぶん昔の子供のころで、いつのことさえ、今となっては定かではない。

食べ残した、ほんの僅かな米粒が残るメシ茶碗を台所の流し台にあるタライに放り込んだ瞬間、いつの間にか背後に立っていた父に、突然、なぐられて視野にはホシが舞い散った。

見上げると、父が目を逆立て、大声で怒鳴る ――

「これだけのコメをカユにすれば、何人の人間がどれだけ生きていられるか、知っているのかぁ！　これを食べられなくて、何人が死んだのか、わかっているのかぁ！．．．」

泣きじゃくりながら、タライの底のドロドロになったご飯粒をかき集め、口にねじ込んだことが、今も原体験としてよみがえる。

街に出れば、繁華街のちょっと外れあたりには、必ずどの町にも、異様な集団がいた ―― 傷痍軍人（しょういぐんじん）である。星の徽章がついた「戦闘帽」をかぶり、白い着物のような傷病服？を着て、五体がそろっている人物はひとりもない ―― 片手、両足がない、両手両足ともなく台車に座したままでそれを片足の松葉ヅエの「戦友」が押し、アコーディオンを鳴らしている．．．。東京では、新宿のガード下あたりには、必ず、見受けられたものである。

人々のなかには、目をそむけて足早に立ち去ることはあっても、決して彼らを追い立てたり、からかったり嘲笑する者はいなかった。黙したまま、彼らが差し出す粗末なお手製の募金袋のなかに、そっとお金を入れるヒトもいる。

いつもは、見ないふりをして足早に通り過ぎていた亡父は、あるとき、たった一度だけ、そのような集団を見つけると近づいて行って ――
「戦地はどこか？　どこで負傷したか？」
と、いつもは決して口にしない硬い口調で問いかけたことがあった。そのような質問は受けることがないのか、数人の傷痍軍人が無言のままででいると、亡父は、
「自分は北支である。大尉で終戦だ」
と言った瞬間、彼らは一斉に背筋をのばして敬礼（もちろん可能な人だけ）。目が合った人物が
「南方であります．．．」
 と返答。しばし、無言のまま見つめ合っている．．．。しばらくして亡父は
「ご苦労であった」
と返答してさらに何事かを話し合っている。しばらくの後、事情が理解できずにぼう然とする私の手を引いてその場を離れた。

人々は、すでに多様な価値観のなかにさまざまな方向に生き始めており、すでに『過去』となった時代の考え方を振り返る余裕はなかった。しかし、かつて、ある時代が掲げた理念のために懸命に生き、あるいは殉じ、そして、かろうじて傷ついて生還した者たちへの尊敬・共感の念、リスペクトやいたわりの気持ちは、主義主張の違いがあっても、一様に持っていた。

さざめくように楽しく談笑していても、彼らの前を通り過ぎるときは、一様に表情を固くして口を閉ざし、下を向いていたものだ。誰しも胸が痛んだのだ。

そして、 亡父がなぜ
「いつもは見ないふりをして足早に通り過ぎていた」
のかが、自分自身がこの年齢に達してようやく理解できる。彼は、つらさのあまり、直視することができなかったのだ。あの痛々しい人々の存在は、かつて、自分の身代わりとなってたおれ、指だけを遺骨として切り取って戦場にそのままして残してきたあの連中 ―― そのものだったのだ。

多くの人々がそうだっただろう。

ああ、日本は、かつて、ほんの少し前まで、こんな国だったのだ。

それを、どこで、どのように踏み外して、こうなったのか ―― 数百、いや数千の若者が平日の朝から、労働しようともせずに、連日、パチンコ屋の開店に並ぶとは．．．．．．。

これでも『カジノ』を強行しようとするのか

今や世界からさまざまな若者が集う、ここは若者に大人気の地域。

その一郭の地下に、ここで論ずる大規模『ゲームセンター』がある。

これ、年配者には『パチンコ屋』と言ったほうがわかりやすいだろう、そういう施設。ここへ、連日、平日の午前の早い時間帯から（土日・休日ではなく！）、建物の周囲の歩道、車道を埋めつくすかのごとく、入場のための、大規模な行列ができている。

連日の朝から大行列 ― ３００から５００人、ときには３千人

その数、ごく通常的に、３００人から５００人。

そのほとんどは、その風貌から見て２０歳代であろうと考えられ、ごくわずかに３０、４０、５０歳代、それ以上、が見受けられる。

くり返すが、これは『平日』の朝である。しかも毎日。

では、なぜ、人数がこんなにもよくわかるのか ―― それは、この遊興施設の係員が、ご丁寧にも、一人づつに整理券を配布し、（混乱を避けるため？）１００人ごとにプラカードを掲げ、拡声器でさまざまな注意を与えている。その末尾を見れば、総数は、一目瞭然である。

下記の記述に関連するが、立派な「徒党」集団である。

朝であるから、当然、さまざまな人々が早足で、なんと！その整然と（！）並ぶ隊列のわきを行き来し、車両の往来も少なくはない。

連日のことなので、誰も立ち止まって、この異様な『隊列』を注視するようなことはない ―― いわば、毎日の「お馴染みの」当たり前の光景なのだ。

これぞ、亡国のきざし！

具体的には、このような法規に違反しているであろう。

• 不法占拠 ―― 公道たる、歩道、車道を無届で、確実に、連日、不法に集団で徒党を組織して占拠し、往来を妨げている。さらに、この「集会」は「公安委員会」に無届であろう。さすれば、違法。
• 凶器準備集合罪 ―― 彼らは一様に、凶器たりうる機材を携行している。それは『スマホ』。エッと思われるかも知れないが、その昔、小さな木製の棒キレを持っていただけで、時勢を憂うる多くの学生が逮捕・拘禁・起訴されたのだ。スマホは硬度が高く、当たれば痛い。また、投げて落下すれば爆発しうる。充分に凶器たりえよう。
• 憲法違反 ――  日本国憲法第27条第1項　勤労の義務がある。これに抵触。

やや牽強付会（けんきょうふかい）、つまり、こじつけのきらいがなくはないが、筆者は真剣である。なんとか、止めさせたいのだ。

真面目な生業について、働いてほしいのだ。この狂態を前にして、平然として見ていられるか。