後ろ弾－知られざる暗黒の歴史

後ろ弾（うしろだま）とは、戦場において背後から撃たれる弾丸―つまり、味方から撃たれる弾のことである。暴行をうけたことがある兵士が、復讐として味方を、しかも戦闘中に背後から撃つという行為である。

大日本帝国陸軍において、実際に行われたとされ、今や、まったく語られることのない暗黒の歴史である。

さらにはこれは、日本社会を投影したとのも言える構図であり、現代も問題とされる「いじめ」にもつながる病的な構造であろう。

精強な兵士を養成すると称して行われたのは

下士官などによる兵士への凄惨な暴力は、陸軍、海軍ともに行われた。

陸軍では、徴兵されて兵士となってすぐに行われた「内務班」（教育課程）での夕食後の点呼の際に連日、行われた殴打、また、海軍では「バッター」という木材で下級兵士の尻を殴打することがしばしば行われた。

いづれも兵士への「精神教育」と称して行われた、まったく理不尽で一方的な暴行だった。陸軍当局は、この理不尽な制裁を根絶するための通達をしばしば行ったというが、なくなることは、遂になかった。旧帝国陸軍に徴兵された一般市民がほぼ一様に語っていた、暴虐の事実である。

そして、これらの不条理に対し、しばしばそれへの反抗として実際に行われたとされているのが、本稿で述べる「後ろ弾」である。そして、これに近いことは形を変えて、現代でも行われているであろうことは想像に難くない。

陸上戦闘が開始されると、歩兵の場合は深く掘った塹壕（さんごう）に身を伏せるか、遮蔽物の陰に身を潜めるのが通常である。そのとき、前方の敵に対して遮蔽するためにざん壕に身を伏せるのであって、後方はほぼ無防備となる。そして、錯綜する前線では、命中した弾がどの方向から発射されたのか、にわかには判断しがたい。日頃から理不尽な制裁を受けていれば、目前に伏せる味方の下士官に対し銃口を向けたくなるのは当然であろう。

実際に、陸軍では中尉、少尉、下士官などの下級指揮官の「死亡率」がもっとも高いとされていた。彼らは、敵からも、そして時には味方からも銃口を向けられていたことになる。

これを「後ろ弾（うしろだま）」と称した。

タマは、前からばかり、飛んで来るものじゃないゾ！

が、いじめられ、追い詰められた兵士の絶叫だったはずだ。実行しても何の証拠も残らないからである。たとえ味方からの射撃による殺人が疑われても、それを表沙汰にすれば重大な責任問題となるから「不問に付す」しかなかった。また、前線ではそのようなことに対応する余裕もあるはずはなかったに違いない。

戦艦「陸奥」爆沈事件

海軍では、戦艦「大和」、「武蔵」に次ぐとされた戦艦「陸奥」が、大戦中に瀬戸内海の柱島に停泊中、「事故」で爆沈したとされている。真の原因は現在にいたるも不明であるが、もっとも有力な説として「放火」による火薬庫爆発という内部犯行が疑われている。

 辻　政信 ―― 狂気の大本営参謀

大日本帝国陸軍の軍人で、大本営参謀だった辻政信（つじ まさのぶ）は、日本軍とソ連軍の衝突した戦闘である「ノモンハン事件」において、日本側の敗戦が確定したとき、日本軍の前線において負傷してかろうじて収容され、重傷であえぎ苦しむ部隊指揮官らの野戦病院のテントを次々に訪れ、「自決」を強要したとされる。

辻は、後世の史家から、たんに暴虐であるばかりでなく異常に名誉欲が強く、その狂気と異常性を指摘されている人物である。

辻は、自分より階級が上位にある立場の者に対してさえ、究極のイジメをおこなったのだ。そして、これらの陰湿きわまる所業は戦後になって、報復を受けることになる。海外で「取材」中に、辻は行方不明となったとされているが、その真相は不明のままである。

著述家の山本七平は、自らも陸軍少尉としてフィリピン・ルソン島の戦いに参加し、その壮絶・悲惨な経験にもとづき、絶望の戦場にあっても淡々と責務に立ち向かう「心優しき」指揮官と、辻のような狂気と虚勢のみの暴虐な指揮官の双方を、淡々と描写している。

そして驚くべきことに、山本は、日本軍は敵と戦闘を開始する以前に、これらのヒステリー状況によって、自ら自壊し、壊滅していたとさえ述べている。

日本に停滞をもたらす最悪の存在

記者クラブにともなう抱腹絶倒と滂沱落涙(ぼうだ、らくるい)

     日本のいちばん長い日

                      ー 運命の八月十五日

という映画作品がある。原作は、ノンフィクション作家の半藤一利。映画では、昭和天皇を大木雅弘、反乱軍首謀者の畑中少佐を松坂桃李、鈴木首相を山﨑努が演じていて、なかなか見ごたえのある作品である。

そのなかで、日本の連合国側への降伏の受諾を決定して、翌日には天皇の録音による玉音放送、さらに新聞発表を行うという段階にまで至って、首相官邸の書記官長は、並みいる新聞記者たちを集め、

（玉音放送が行われる）翌日の正午までは、絶対に新聞発表せぬように。

と宣言するシーンがある。そう、これこそ今に至るも、相も変わらず続いている「記者会見」の様子をよく伝えているシーンと言える。

この「終戦の詔勅」にかかわる経緯はともかく、問題は、現代においても、ほぼすべての日本からの報道が、この通りに行われているということにある。

メディアの重責を担うという気概も、批判精神にともなう緊張感もまったく感じられない。むしろ「記者クラブ」に在籍しているという特権意識に酔いしれている、鼻持ちならなさを感じさせるだけである。

さらにまた、かつて、凶弾に倒れた、故ジョン・ F・ケネディアメリカ合衆国大統領は、エール大学でのスピーチでこう述べたという。

真実の敵は嘘そのものではない。むしろ、得心できるほどにしつこく繰り返される「神話」である。非現実的な神話のほうが、計画的につかれた嘘の数々よりも危険である。 （出典= ハミルトン・フィッシュ: 「ルーズベルトの開戦責任」渡辺惣樹 訳、草思社）

この鋭い指摘は、我々を戦慄せずにはおかない。これはまさに、日本における「記者クラブ」が日常的に行っていることだからである。

まさに日本の「記者クラブ」とは、神話がもたらすご託宣（メッセージ）の忠実なメッセンジャーであり、記者クラブ室とは、その神殿（あるいは、伏魔殿？）なのである。

鋭い知性と良識を持った記者ばかりであればまだしも、そうでなければ、たとえばこういう事も起きる。

 

世界に恥をさらした日本のジャーナリスト

かつて、日本のノーベル賞受賞者にかかわる公式記者会見がストックホルムであったとき、ある日本からの記者は、質疑応答の時間になり元気よく真っ先に挙手し「賞金は何に使いますか？」と質問したことがあった。

その瞬間、会場には、各国記者団からの失笑と、司会者の舌打ちが響きわたった。

 

財団司会者は冷たく「そのような質問は受け付けられない」と却下。当の記者氏は（日本語で）「何でぇ？」と悪態をついたことがあった。

質問したのは、どこの報道機関か、質問者は誰であるかは、ここではお伝えしないが、その後、たいそうご出世されて、日本の国務大臣まで務められた人物なのだが．．．。しかし、彼らはこの程度なのだ。嗚呼！

野火：大岡昇平 ‐ を読み解く

地獄のフィリピン戦線、そこで大岡が見たものとは

大東亜戦争（太平洋戦争）を一兵士としてフィリピンに出征し参加した文学者、大岡昇平による作品『野火（のび）』は、かつて二度、映画化された。そして『野火』は、飢餓もしくはその状況下でのガリバニズム（人肉食）を語るとき、かならず引き合いに出される。（単行本、文庫本、どちらでも刊行されている。ぜひ、ご一読を。）しかしこれは、きわめて皮相的な見方である。大岡が言いたかったことは、おそらくそうではあるまい。

大岡自身は、社会人となって結婚もしていたところを「臨時召集」で陸軍に入り、すぐにフィリピン、ミンドロ島へ派遣される。最初の戦闘で部隊は壊滅し、わずかな生存者も四散する。その後は飢餓とマラリアで苦しみながら戦場をたった一人で彷徨する。後に自身の文学作品「野火」において描写されている世界である。大岡に餓死が迫っていたころ、米軍に収容され死をまぬがれることができた。これが、たんなる偶然にすぎないという現実の不条理さが「野火」において通奏低音のように流れる。

近代の日本は欧米から多大な文物を導入し、とりわけ科学技術については顕著である。それとともに「精神」の問題はその根拠となる何ものかを失ったままの、いわば、安直に良いとこだけを摘み取る「良いとこ取り」であった。

 飢餓状態となれば、糧（かて）となるものならば何であろうとも口にすることは、生物であればなんであれそれをさえぎるものはありえない。ただ、人間であれば、そこで深刻な苦悶に直面することになる。大岡が書き記したかったことは、それであろう。

このとき、ひとは全能の何ものかと対話せずにはいられなくなるのだ。人間としての根底からの絶叫だったのだ。

それは、つまり『神』との対話である。

それはイエス・キリストが「荒野」において、あるいは、「ブッダガヤ」におけるガウタマ・シッダールタ（仏陀、釈迦、釈尊）の対話に通じる。

大岡がもっとも言いたかったことは、この絶対者との対話であったろう。映画化された作品では、この最重要事項が、あろうことか、あっさりと切り捨てられていて跡形もない。

宗教国家としての日本

現・近代人である自分が、何をいまさら『神との．．．』なのだ、と、読者諸氏は考えるにちがいない。ところが、これは違う。およそ近代社会を形成している先進国で、もっとも宗教的なのは日本である。

これを言うと『唖然！』とされるかもしれないが、日本は「アニミズム」という宗教に今もどっぷりとつかった状況である。

なぜなら、何かというとすぐに「空気」に言及するではないか。われわれ日本人の多くは、「宗教」とは関係ない、関わりたくない―などと言うひとは多い。しかしながら、われわれ日本人は世界でもっとも宗教的な人種だ。これを言うと驚くひとも多いが、欧米のキリスト教徒、中東のイスラム教徒からすれば、この日本の状況は「宗教的」そのものなのである。

日本は民主主義国家ではない。「空気主義」国家である。つごうの悪いことや説明が難しいことは、すべて「その場の空気で．．．」という説明で納得してもらえる。「空気」絶対主義なのである。平安の昔、天皇がお住まいの御殿の上空に現れたという、鵺（ヌエ）という怪物の実在を語る世界観と、概ね、大差はない。

これは、西欧の概念からすれば、宗教と呼称するのである。他に対応しうるいかなる用語terminologyをも見出だすことはできない。

大気組成のほとんどは窒素、二酸化炭素、酸素である。 そのどこに、人間に思考を規制するドグマが書かれてあるのか。日本社会においてのみの、世界に冠たる驚くべき思考方法なのである。

空気が無謀な作戦を？

戦後になって、かつてのある日本海軍参謀は「戦艦大和の沖縄への特攻出撃は、その時の『空気』による」と述べたそうである。

 

なんと「空気」という無形の存在により、４千人近い人々が無駄に死なねばならなったというのだ。責任回避もはなはだしい、たんなる頓辞（とんじ：言い逃れ）にすぎない卑劣で無責任な言い訳も、これで通ってしまうのだ。

そして、この聞き苦しい言い訳は、欧米各国語、イスラム文化圏の言語には、ほとんど翻訳不可能でさえあることを忘れてはならない。